1681 原本 君町田デリヘル 風俗情報の今日思ったことや、気になることを書くブログ

体は前後に細長く、おおよそは左右対称であるが、背面の殻が渦巻きになっているので、大きく不対称となっている。殻の外に出る部分は、頭部と足であり、内臓はほとんど殻の中に収まる。普通は収縮して全身を殻に納めることが出来る。

からから出る部分は前後に細長く、下面はその大部分が筋肉質の足となっており、腹足の名はこれによる。ただし、その点では単板綱、多板綱も同じであり、これはむしろ軟体動物の祖先的形態とも取れる。体の先端に口が開き、その上に目と触角があり、比較的はっきりと頭部が区別できる。背面の真ん中あたりに殻を乗せる。殻はいわゆる巻き貝であり、口に向かって広くなっている管を螺旋に巻いた形である。外套膜は殻の内側にあり、殻の口から背中側に向けて口を開く。ほとんど殻の口までしかないものが多いが、殻の口から背面へ伸びるもの、殻を覆って伸びる例もある。外套溝は殻の口の内側に当たり、鰓は普通ここに収まる。鰓の位置は分類状重要な形質と考えられている。

殻
殻の形は非常に変異があり、これはそれぞれの種の生活のあり方と直結している特徴である。また幼体と成体では形が異なる例もある。中には殻が小さくなったもの、消失したものもあり、複数の分類群で並列的に見られる。たとえばナメクジやウミウシがそうである。

生態
巻き貝類の多様性は軟体動物の中でとりわけ幅広い。海がその生息域の中心であるが、淡水産のものも少なくなく、また陸生のものも数多い。軟体動物では真に陸生のものはこれだけである。

食性に関しても植食性のものが多いが、肉食性のものも少なくない。寄生生の種もある。

重い殻を持ち、腹面全体で這って移動するのが基本であるから、遊泳など活発に運動する形にはなりがたいのであるから、ほとんどの種は底生であり、基盤上を這って移動するものである。しかし殻を縮小したり失ったものには遊泳生や浮遊生のものもあり、たとえば裸殻翼足亜目（クリオネが有名）やゾウクラゲの例がある。またアサガオガイはしっかりした殻を持ちながら、粘液で泡を作って浮き袋とすることで海面での生活を行っている。 また、移動の方法として、腹足によって這うことを行わなくなったものもある。ソデガイ類は腹足が退化し、殻の蓋が鈎状に変化し、これを振って底面を引っかけるようにして、飛び跳ねるように移動する。ベッコウマイマイは、普段は腹足で這うが、敵に襲われた場合などは全身をくねらせるようにして飛び跳ねる。 逆に移動することをやめ、固着生活を行う例もある。

『ウィキペディア（Wikipedia）』引用
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春日神木を一度見てみたいです。

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春日大社は藤原氏の氏社として知られ、明治維新以前は隣接する同氏の氏寺である興福寺と一体の存在であった。

興福寺の衆徒が強訴を行う際には、春日大社の社司に要請して大社の本殿及び大宮四所に安置されている神鏡を取り出して神木をあつらえさせ、これを大社本殿脇の移殿（うつしどの）へ移す遷座の儀を行って公武に強訴の予告を行う（神木動座の強訴）。この時点で要求が認められれば神木に付けられた神鏡は元の場所に安置され直して終了となるが、それが無い場合には神木を興福寺金堂に移し、石上神宮・吉野勝手明神両社に神輿の派遣を要請、更に場合によっては東大寺などの南都七大寺にも支援を要請する。準備が整うと、興福寺僧綱を前面に出し、春日大社社司・神人に神木を奉じさせて衆徒・神人が法螺貝の音とともに隊伍を組んで京都に向かって進発する。途中一旦宇治の平等院に入り、交渉を行って様子を見るが、ここにおいても要求が受け入れられない場合には、京都に神木ごと入洛することになる。通常は勧学院に神木を安置するのが慣例であるが、場合によっては御所の前に神木をかざして朝廷を威圧した。なおも、要求が認められない場合には神木を京都に安置したまま社司らが奈良に引き上げること（振棄て）で心理的圧迫を加えた。

春日神木の動座が行われた場合、特に入洛中は藤原氏の公卿・官人は謹慎・籠居となり、これに従わない者、強訴を批難・無視する者は放氏処分とされた。当時は藤原氏の公卿・官人が朝廷の過半を占めていたから、神木の入洛中は朝廷は廃朝状態となり国政は麻痺した。また、武家も衆徒・大衆に武器を向ければ、今度はその武家を死罪・流罪などの重罪に処する様に求める強訴を引き起こすことになるため、最終的には興福寺側からのどのような無理な要求でも罷り通ったのである。これを皮肉を込めて「山階道理」（山階寺は平安遷都よりも遥か以前に山階にあった興福寺の前身）と呼ばれた。なお、神木が奈良に戻る「神木帰座」の際には藤原氏の公卿・殿上人が洛外あるいは奈良まで供奉して春日大社に祈謝する事とされていた。

引用『ウィキペディア（Wikipedia）』

人気漫画です！

『頭文字D』（イニシャル・ディー / 英語表記: Initial D） は、しげの秀一による漫画作品、またそれを原作にしたテレビアニメを指す。公道において自動車を高速で走行させることを目的とする走り屋の若者たちを描いた作品である。1995年の半ばから、「週刊ヤングマガジン」（講談社）にて連載されている。

北関東の名立たる峠道を舞台に、本来ならば「若葉マーク」である筈の主人公、藤原拓海が父親の愛車、AE86型（ハチロク）スプリンタートレノを駆り、誰の目にも圧倒的に速いと思える車を相手に対等な勝負を繰り広げ、“公道最速”を目指す。

しげの作品の特徴とも言える「独特な擬音」を書き込む事によって、従来の自動車漫画と違った迫力を持たせる事に成功した作品と言える。AE86は著者の愛車でもあった（拓海を演じる三木眞一郎も頭文字Dに刺激を受け、ハチロクを購入。余談ながら、峠でコーナーを攻めて事故を起こしたことがある。また啓介を演じる関智一は運転免許証を取得した）。
作品に登場する、舞台の「秋名山（あきなさん）」は、架空の地名であり実在しないが、その原型は群馬県にある上毛三山の一つ、「榛名山（はるなさん）」とされる。榛名山は実名で登場する上毛三山の他の二つ、赤城山（あかぎさん）、妙義山（みょうぎさん）と並び、かねてより深夜にローリング族等が出没し、危険走行を繰り広げる場所として知られている。彼らへの対策に手を焼いた自治体により、こうした場所では近年、カーブの手前にバンプ（意図的に極端な凹凸を付けた舗装が施されている箇所）が多数設置されている。これはとくに赤城山では顕著である。
しかし、作中で登場した峠の近辺には、本作を題材としたみやげ物なども販売されており、全てがデメリットだけであるとは言い切れない。
アニメと連載雑誌の冒頭には、読者・視聴者に対して「真似をしないように」と警告するメッセージが表示される。雑誌連載初期の頃にはそのような記述はなかったが、いろは坂でカイが見せた「インベタの更にインをつくコーナリング」を実際に真似て事故を起こした者がおり、それ以降、雑誌でも同様の記述が表示されるようになった。
空中に描くラインは、事故を起こさないとしても着地時の衝撃でショックアブソーバーが耐え切れず、サスペンションが壊れるとアニメ版の監修を務めた土屋圭市もアニマックスで放映された『BATTLE STAGE』特別編の解説コーナーで語っている。
なお、作者が以前描いていたバイク漫画バリバリ伝説のような、公道レースを行なう危険性の強調や、アマチュアがレースに出るまでの手続きなどに関しては、この作品内はほとんど描写されていない。
この作品の愛読者には土屋圭市、織戸学、谷口信輝、今村陽一（この4選手はいわゆる走り屋出身で、ハチロクに乗っていた）といった現役のプロレーシングドライバーがおり、特に土屋はアニメ版の監修や、ハチロクのエンジン音・スキール音の収録を務め、深く関わっている。
2005年9月17日には香港製作の実写版頭文字Dが日本でも公開されたが、日本での公開はアジア諸国よりも数ヶ月遅れていた。
作品の舞台となる年代は、1巻に冒頭に書かれているように、第一部は199X年（1巻に「AE92が出たのが拓海達が未だ小学校低学年位のころ」や「10年前のボロハチロクに負けた」というセリフがあり、また登場車種が全て1997年までに発売している事からも、作者は第一部の設定年代を1997年前後と考えていたと思われる）。連載開始から10年以上経過した現在でも、作中の時間は1年余りしか経っていない。
しかし主人公の父、藤原文太が乗る「インプレッサ」[1]、秋山延彦が乗る「アルテッツァ」、土坂の「エボV」などが1998年発売[2]、同じく土坂の「エボVI」[3]、城島俊也が乗る「S2000」、星野好造が乗る「R34・GT-R」が1999年発売[4]といったように、連載当初には登場していない車が出ているため、時期的には1999年（第一部）から2000年（第二部）頃でないと年代が合わない。
だが、33巻からは2001年発売の「エボVII」が登場したため、更に年代がずれる事になり、1巻冒頭の199X年では年代が合わなくなる。又一部のセリフやエアロパーツ、風景、携帯電話の「写メール（またはフォトメール・iショットなど相当するもの）」等、年代と矛盾したものが数点見受けられるが、連載開始から既に10年以上経っている事、又当初は第一部のみで完結の予定であった事から致し方ない事だと思われる。非公式な見方では、冒頭の199X年は過去の文太が走っているシーンであり、次のS市のシーンから現在に移るため、年代は「現代」ではないかと言われている（しかし、それでもセリフなどの矛盾点を解消する事は出来ない）。
33巻のエボVIIの登場以降、プロジェクトDのコース視察映像がビデオからディスクという表現に変わり、また35巻では「安倍ソーリ」「格差社会」といった言葉も出ており、これまでと比べ急激な変化が起こっているため、作者が意図的に年代設定を無視し始めた可能性もある。
タイトル及びプロジェクトDの「D」の意味については作者が一度「ドリフト（drift）のD」であると発言した事があるが、作中では高橋涼介が複数の意味を持つ言葉であるように語っており、特定の人物・単語の頭文字を示しているわけではない。
マークII・ローレル・初代セフィーロなどのFRの4ドアセダンと言った一部の走り屋が好む大型セダン、外国メーカー車は（番外編に登場したポルシェ・911を除き）、今のところ登場していない。前者に対しては、競技スタイルが華麗さを競うドリフトよりも速さを競うグリップに寄っているため、重量、ボディ剛性を鑑みたものだと思われる。
連載当初からかなりの好評価を得ているが、ストーリーや拓海の設定が危険だとして一部のPTA団体はこの作品を「青少年に悪影響を与える恐れがある漫画」と批判しているが、現在に至るまで中高生のファンはかなり多い。
似たような漫画に、同じヤングマガジンで連載している湾岸ミッドナイトとナニワトモアレがあるが、湾岸ミッドナイトやナニワトモアレが高速道路での非合法レース（ただし、ナニワトモアレでは峠を走行する描写もある）を描いているのに対して、こちらは峠での非合法レースを描いた作品のため一応棲み分けはできていると考えられる。しかし今現在のナニワトモアレはもはや走り屋の漫画というより不良漫画に転向している。
特に国内ラリー関係者からは、溝またぎ（失敗時の横転含め）とガードレールターンの表現方法に関して評価が高い。
（以上、ウィキペディアより引用）

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クオリティ・オブ・ライフについてどれくらいの知識をお持ちでしょうか

クオリティ・オブ・ライフ（Quality of Life,略語：QOL）は、一般に人の生活の質、すなわちある人がどれだけ人間らしい望み通りの生活を送ることが出来ているかを計るための尺度として働く概念である。

ほとんど同じ概念としてサンクティティ・オブ・ライフ(sanctity of life)という尺度が存在する。こちらは、ある人がどれだけ人間的尊厳を保った生活を送れているかを計る考え方であり、本質的にクオリティ・オブ・ライフと何ら変わりのないものである。しかしながら、後述するが現在の日本国内には「QOLとは、人の命に医療関係者が順位づけをするものだ」という誤った考え方があって、いまだに「QOLかSOLか」という二項対立的議論が後を絶たないのだが、これらは相反する概念ではなく、こういった議論は無意味である。【ウィキペディアWikipediaより引用】

どのような知識でも正しく理解する事が大切ですね。

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プレーンテキスト、単語はしっているけど、詳しく研究することはあまりないのではないでしょうか

プレーンテキスト (plain text)とは、コンピュータ上で文章を扱うための一般的なファイルフォーマット、または文字列の形式である。厳密にはASCIIのみ、さらに厳密には7bit ASCIIで構成された文書だけを指すが、パソコンが多言語化した現在ではその範囲外にある各国の文書も指すのが一般的。ワードプロセッサで作成した文章とは違い、文字ごとの色や形状、文章に含まれる図などといった情報を含まない。プレーンテキストに対して、文字ごとの色や形状、文章に含まれる図などといった情報を含む文章のことをマルチスタイルテキストと呼ぶ。しかし、マルチスタイルテキストの一部もファイルフォーマットとしてはプレーンテキストのみで構成されているものもある。

プレーンテキストには文字情報以外の情報は一切含まず、テキストデータのみで構成されている。バイナリデータや文字の整形情報を持たない為、最低限の機能しか持たないテキストエディタや表示用のソフトウェアを使う事が出来るため利便性が高い。その反面、格納できる情報が純粋にテキストのみに限定される為、文字の強調や加工や言語情報、フォント情報を持つことが出来ない。これらの情報を格納する場合は、HTMLのような工夫が必要になる。

MS-DOS、Windowsでは、Editやメモ帳、UNIXやLinuxの場合はviやEmacs、Mac OSの場合はSimpleText、Mac OS Xの場合はTextEditなどと言ったOSに標準的に付属するソフトウェアで編集することが出来る。

なお、テキストエディタを使うことで、プログラミング言語のソースコードやHTML、XML、TeXといった純粋なテキストのみで構成されているファイルを編集する事も可能である。【ウィキペディアWikipediaより引用】

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いつの時代からあったんでしょうか？

眼鏡（めがね、がんきょう）とは、目の屈折異常を補正したり、目を保護したり、着飾るための器具。
眼鏡の発明者や発明の年代ははっきりとしないが、1306年2月23日水曜日朝にサンタ・マリア・ノヴェーラのフィレンツェ教会において行われた説教の中で、修道士フラ・ジョルダーノ・ディ・リヴァルトが眼鏡について触れ 「この20年以内の発明である」「発明者と話をしたことがある」と述べていることから、遅くとも13世紀末のイタリアでは製作されていたことが分かる。当初の眼鏡は、もっぱら老眼の矯正に用いられた。

中世において眼鏡は知識と教養の象徴であり、聖人の肖像には、たとえ眼鏡発明以前の人物であっても、眼鏡がしばしば描き入れられた。

また、日本にメガネを伝えたのは、宣教師・フランシスコ・ザビエルで、周防国の守護大名・大内義隆に謁見した際に献上したのが最初といわれている。
（以上、ウィキペディアより引用）

伝えたのはあのザビエルだったんですね！

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